無線宿遷6月12日消息，今天為您推薦：《江蘇陳允平篆刻作品賞析：篆刻生古意 豪氣上云天》，陳允平---宿豫區書法家協會篆隸委員會副主任--陳允平作品賞析。

　　《三十六計》是我國古代卓越軍事思想集大成之作,被譽為東方思想寶庫的``明珠’’,與《孫子兵法》并稱為古代兵法雙絕.其依據古代陰陽變化之理,以辨證思想論述了戰爭中諸如虛實,勞逸,剛柔,攻防等關系,做到``數中有術,術中有數``.

陳允平先生既學書法又涉篆刻，是宿遷書壇為數不多的“雙料”書家。

平石齋《三十六計系列》

第一套 勝 戰 計

第 一 計 瞞 天 過 海

第 二 計圍 魏 救 趙

陳允平先生宿豫關廟鎮人，從警三十余年，他身負保家安民之責，盡警察之能屢立功勛；閑暇之余他還弘文養道，常領文明好學之風。

如果說,中國文化精神的理想追求是人的ー種具象的精神狀態,那么,篆刻藝術的價值追求則是一種虛無的內心境界。南朝王僧虔《筆意贊》、唐孫虔禮《書譜》中均有千古高論：書之妙道,神采為上,形質次之,兼之者方可紹于古人”之說；書家把“外形”“表象”置于次要地位,而將“精神”“本真”放之于首位。對于篆刻藝術來說,亦當如此。

第 三 計

借 刀 殺 人

第 四 計

以 逸 待 勞

陳允平先生的篆刻作品《三十六計》初具此風：古樸厚拙,妙法自然；所以他的篆刻作品中?？勺x出中庸之道，深蘊哲學之理，他的作品中有簡,有拙，或高古, 或雄渾,或禪意,刀刀見骨,字字有神,無不彰顯著傳統,而這種傳統還出新入古，當代篆刻的審美傾向最顯而易見的特征是注重字形姿態的塑造與整體氣息的放縱。先生的篆刻對上述特點是認同的,但他在具體的應用上又給人以適度而含蓄的感受。比如他的篆刻作品在繼承古璽點畫堅實、體勢欹斜的基礎上,更強調刀刻趣味,結體以平衡為基本規律,先生將楚漢簡的輕靈、飄逸相融合,匠心獨布,或欹或側,或左或右，或疏或密,既有清風出林之妙,又有高山流水之意。先生之篆刻輕松稚樸，不論是古璽、秦漢印還是宋元朱文印，均有所涉獵，趣味天成，無雕飾之嫌，無設計之拙，無工整之惡，用刀自由爛漫，大開大合；多做疏密聚散的變化處理,順從筆勢自然而出, 不做有意的擺布安排,因而看上去從容灑脫,絕無生硬刻板之病。他的篆刻作品《三十六計》：點畫力若鷹之喙啄、豎畫險如懸崖萬丈之峭壁、橫畫勁比鐵肩之擔道；清代姚配中云：“字有骨肉筋血,以氣充之,精神乃出?！毕壬饔∮绕渥⒅赜∽髦械恼w氣象,從氣格、氣度、氣脈等角度綜合審視和提升作品的品位,正因為如此,其作品才具有清逸之氣和虛和淡雅之境。

第 五 計?趁 火 打打劫

第 六 計聲 東 擊 西

02第二套 敵 戰 計

第 七 計

無 中 生 有

中國書法與篆刻關系密切！重視、了解、分析、實踐這些關系很重要，也很有必要。到底是印從書出，還是書從印出？清代鄧石如提出“印從書出”的創作理念：即篆刻要從書法，尤其是篆書中汲取精華和營養，離開書法，篆刻就成無本之木。當然這個提法到底是否正確，那是不是可以這樣理解：篆刻的形成是在書法之后？那么大篆出自何處？類此種種疑問，允平先生常常挑燈夜下，查經閱典，訪師問友，窮一問而費時無數!在書法與篆刻上他學而不厭，勵志彌堅，允平先生一直在探索和學習的態度應為吾輩之楷模！

“學然后之不足，取當盡其所能！”二十六年前，我的戰友克年老兄寫下這句話，作為我們分手時的臨別贈言，至今我言猶在耳，奉為座上銘；正好此人為兄之同宗，轉贈此言，以期高遠！

已亥四月廿十六日午時

擱筆于金沙大廈

第 八 計暗 度 陳 倉

第 九 計

隔 岸 觀 火

第 十 計

笑 里 藏 刀

第 十一計李 代 桃 僵

第十二計

順 手 牽 羊

第 三 套 攻 戰 計