【釋義】

　　“民亦勞止，汔可小康”出自《詩經·大雅·民勞》的首章。止：語氣詞。汔：庶幾，差不多。小康：小者稍也，康者安也，其本義是稍安，在這里是勸諫周厲王使民眾免于徭役之苦而生活稍有所安。這句詩的意思是說，老百姓太勞苦，也該稍稍得到安樂了。“汔可小康”與其余四章中的“汔可小休”“汔可小息”“汔可小愒”“汔可小安”意思相近，均表達了奴隸制時代先民們的一種理想社會狀態。

　　【解讀】

　　“民亦勞止，汔可小康”是“小康”一詞的最早出處。作為一種社會模式，“小康”在西漢初期的《禮記·禮運》中得到系統闡述，成為僅次于“大同”的理想社會模式。儒家的理想社會是唐堯、虞舜、大禹三代“天下為公”的大同社會，大禹以后的夏、商、周三代是“大道既隱，天下為家”的小康社會。大同社會靠德治來維護，小康社會靠禮治來支撐，但在禮崩樂壞的春秋戰國時期，大同社會不可能實現，于是先賢提出要恢復周朝以禮治國的小康社會。

　　此后，歷朝歷代的賢哲君臣們對小康社會都不斷地描繪、歌頌和憧憬，并賦予“小康”以小有資產、足以自安等含義。唐朝時，宰相牛僧孺向唐文宗描述的“小康”社會是：“外無邊患之禍，內無動蕩之憂；官吏清正廉潔，人民康樂安寧；民間貧富均衡無豪強，朝中暢所欲言有直臣。”杜甫在其《壯游》詩中亦詠唱道：“君辱敢愛死，赫怒幸無傷。圣哲體仁恕，宇縣（天下）復小康。”

　　因此，“小康”在中國古代有多層含義：生活稍有所安，即《詩經》所謂“民亦勞止，汔可小康”；“天下為家”的禮治社會，即《禮記·禮運》描述的小康之治；生活相對寬裕，即杜甫所言“宇縣復小康”等。

　　作為一種社會理想，“小康”在中國人心中有著經久不衰的魅力。1979年12月6日，鄧小平同志在會見時任日本首相大平正芳時，根據我國經濟發展的實際情況，第一次提出在20世紀末我國要進入“小康社會”的構想。他說：“我們要實現的四個現代化，是中國式的四個現代化。我們的四個現代化的概念，不是像你們那樣的現代化的概念，而是‘小康之家’。”“小康”一詞一躍成為中國現代化建設戰略的最新術語。

　　1982年9月，黨的十二大報告正式引用了“小康社會”這一概念，并把它作為二十世紀末的戰略目標。

　　2000年10月，黨的十五屆五中全會宣布：“從新世紀開始，我國將進入全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化的新的發展階段。”

　　2002年11月，黨的十六大報告提出了全面建設小康社會的奮斗目標。

　　2012年11月，黨的十八大又根據國內外形勢新變化，順應我國經濟社會新發展和廣大人民群眾新期待，對全面建設小康社會目標進行了充實和完善，提出了更具明確政策導向、更加針對發展難題、更好順應人民意愿的新目標。

　　“多少事，從來急；天地轉，光陰迫。一萬年太久，只爭朝夕。”2020年是全面建成小康社會的收官之年，也是脫貧攻堅決戰決勝之年，中華民族千百年來全面小康的憧憬即將變為現實。（作者 楊立新）

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